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 中国有句古话说“婊子无情”，还有一句“又要做婊子，又要立牌坊。”从中我们不难看出，在一般人心目中，妓女总是见钱眼开，人尽可夫，卑贱得不能再卑贱，污浊得不能再污浊了。然而，在你看了“三言二拍”之后，在你知道了“秦淮八艳”的故事之后，我相信，你头脑中妓女的形象肯定是要天翻地覆了，你会发现：风尘中多奇女子，她们的所作所为甚至让须眉男子汗颜！

 

    明代以前，在“三从四德”历代女教的习染之下，中国文学里的女性形象，大致上是温顺被动、吃苦耐劳的，除了在爱情上的贞定不移之外，她们还被要求具有符合男性审美标准的外貌才艺。从有小说开始，自唐传奇以来，作者们多关注描绘出一幅幅美好贞烈的女性形象群。这样的文学传统模式一直到明代终于有所改变，特别是对市民爱情的关注更是前所未有的，普通百姓的爱情婚姻生活大量地进入文学作品之中，特别是冯梦龙编纂的《三言》，有超过一半的篇幅是这类题材。在中国的古代文学作品里，女性第一次在爱情婚姻上发出了要求独立平等的心声，女性作为一个独立的个体，在历史上从未有过如此集体的呼吁和行动，这从一个侧面反映了明代社会思想的开放和进步。

 

    于是，当我们细细盘点这些作品时，我们看到了一个个可敬可感、可爱可亲的女性，也看到了传统模式下的女性自我意识的觉醒，她们拒绝做男人的附庸，不任人掩饰，独自掌握自己的命运。这种性格在社会地位最卑贱的娼妓形象反映最为深刻。娼妓象征着社会上最没有自尊和自由，人格与肉体比被蹂躏的低贱身份，《三言》藉着这些在层层压抑下的低层女性，表现出当代受压迫的妇女追求自我人格与自主命运的不凡意义。

 

    《警世通言》之《玉堂春落难逢夫》  明朝时，名妓女苏三和吏部尚书子王景隆结识，彼此相爱，改名玉堂春，誓偕白首。王在妓院被老鸨钱财诈尽，被轰出，苏私赠银两使回南京。王走后，老鸨把苏骗卖给山西商人沈燕林作妾。沈妻与人私通，毒死沈，反诬告苏。县官受贿，判苏死罪。解差崇公道提解苏三自洪洞去太原复审。途中苏诉说自身的遭遇，崇加以劝慰并当亲人对待，由此苏三推翻了曾在受幸之时说出的“洪洞县中无好人”的说法。后王考取官员，回山西巡视，反了苏三冤案，喜结成亲。

 

    此文被无数次改编，最著名的就是改编成京剧《苏三起解》。有经典的唱词：苏三离了洪桐县， 将身来在大街前， 未曾开言我心内惨，过往的君子听我言，哪一位去往南京转， 与我那三郎把信传， 言说苏三把命断， 来生变犬马我当报还。

 

    此中真情实意令人动容，为之唏嘘，更在历代传唱中引发了无数热泪；而玉堂春的形象更是当得上是“身为下贱，心比天高”。她是个懂得维护自身权利的女性。她运用聪明才智和颠倒众生的美貌，在众人面前与老鸨对骂，要求老鸨立下“文书执照”。她有胆有识不畏强权的勇敢性格，使她能掌握自己的命运，虽然一度被老鸨骗卖，但她始终坚持她自己的想法：为心上人王景隆坚守贞节，这种內在自我意识的抉择力量，是外在恶劣环境无法动摇的。在传统礼教观念下已丧失贞节的玉堂春，按着自我良知，发自至诚、真挚的爱情，成就她內在纯真而不容亵渎的贞洁。

 

    《醒世恒言》之《卖油郎独占花魁》